L'ONDA: ALLE RADICI DELL'OBBEDIENZA CIECA COME INQUIETANTE STATUS PSICOLOGICO SOCIALE

Gansel mette davanti allo spettatore un documento di importante riflessione sulla cultura contemporanea che strizza l’occhio al passato in maniera imbarazzante, realistica e in cui tematiche, problemi, punti di vista non sono solo corsi e ricorsi di una storia da dimenticare.
Analizzando archetipo per archetipo, ricostruisce la genealogia di un movimento e punta il dito su quella società di oggi che, preda di buonismo, crede di poter essere lontana dalla macchia del totalitarismo e dai suoi vizi di sistema.
Perché anche nella migliore macchina, un ingranaggio può rappresentare un problema.
La dinamica è quella del gruppo, elemento che caratterizza i regimi del secolo scorso quanto il mondo di oggi e la capacità di fare breccia nel cuore di giovani predisposti, interessati, che hanno a cuore il cambiamento e che sentono il bisogno e la guida di un punto di riferimento.
In un momento storico e culturale in cui tutto questo manca, in cui

genitori e scuola sono solo noiosi e assenti, Gansel inserisce la figura cardine di Reiner Wenger, insegnante carismatico e stimato dai suoi studenti, per farsi carico del messaggio di cui il film è portatore quanto mai attuale e capace di sviluppare punto per punto con cinico occhio critico.
Invece che inoltrarsi in una storia di denuncia e cadere nel documentarismo, la strada è quella della rielaborazione e dell’analisi raffinata delle dinamiche sociali, di gruppo, dei punti di vista dei giovani sul mondo circostante da cui traspare un netto “non ci sto” allo schema per cui il gruppo diventa sempre branco e i giovani non hanno più ideali, perché anzi, qui accade il contrario.
L’Onda fa leva sulle voci di una moderna classe di studenti che portano con sé affetti, sensibilità, idee, dubbi, sogni, aspettative, che a tratti richiamano alla mente i fotogrammi drammatici di quel filone adolescente-esistenziale di cui L’attimo fuggente di

Peter Weir è emblema e capostipite.

Il movimento dell’Onda parte dalla consapevolezza dei problemi del mondo, diversità , differenze sociali, culturali e razziali, disoccupazione e quel malcontento che serpeggia e miete le vittime dell’insoddisfazione, e fa leva sul sentimento e sulla volontà di cambiare il mondo, di non sovvertire un ordine precostituito ma di migliorare la vita.
I presupporti divengono però nuove regole non scritte, un linguaggio settario e fortemente interiorizzato, cifrario di un qualunque tipo di regime che Gansel riesce con acume particolare a recepire e sviluppare senza alcuna pretesa di commento o schieramento politico.
Con un linguaggio molto vicino alla cultura pop-adolescente, si tratteggia uno scenario a episodi in cui lo spaccato giovanile è inteso e presentato senza veli, con un occhio attento volto a catturare gli interessi dei giovani, tra rave party, feste sulla spiaggia, bullismo.
Ciò che colpisce è la riflessione sul modo e la motivazione per cui tutto

ha il suo inizio, perché, oggi come lo ebbe nella realtà totalitaria di metà Novecento, gli intenti primi sono positivi e volti davvero al bene comune.
A provarlo, le stesse impressioni nei temi dei ragazzi, i primi avvenimenti capaci di affiancare, creare affiatamento e infine amicizia, e non per uguaglianza ma per diversità; si assiste alla nascita di un gruppo genuino che agisce per proteggere i più deboli, che insieme si diverte, fa bravate, in cui apparentemente è il più debole ed indifeso ad imporsi, a cercare riscatto e a votarsi in tutto alla causa.
Fino a un punto di non ritorno che gradualmente porta ad assaporare il potere che come un’onda finisce per travolgere le menti e il resto delle persone; ciò che prima era gruppo che univa, ora è distinzione, divide gli uni dagli altri ed i simboli sono fatti per distinguersi dagli altri, per formare una elite scelta

ed autarchica che a sua volta si confronta e si scontra con altre ideologie.
Esempio lucido e tremendamente cinico per mostrare come, anche oggi, per partito, preso le menti possano essere plasmate e possano, guidate, giungere ad una soglia pericolosa di autoconvinzione.